C. N.
Já são muitos os que
seguiram ou seguem nosso curso on-line
“Por uma Filosofia
Tomista”,
efetiva introdução à filosofia aristotélico-tomista, ou melhor, à filosofia aristotélica
enquanto levada a seus últimos termos ou consequências pelo Teólogo. Uma coisa,
todavia, não se pôde fazer nesse curso senão em linhas gerais, a qual,
portanto, necessita de expansão e de acabamento: uma precisa, ordenada e
detalhada orientação dos estudos conducentes à Sabedoria, incluindo uma
bibliografia comentada.
Por isso mesmo é que
ministraremos um novo curso on-line,
“A Ordem das Disciplinas – segundo Santo Tomás de Aquino”, este de acesso livre,
ou seja, gratuito, e cujas aulas, ademais, poderão baixar-se, compartilhar-se e
publicar-se francamente. Suas aulas serão mais breves que as de “Por uma
Filosofia Tomista”: enquanto estas tinham cerca de duas horas cada uma, as do
novo curso terão cerca de quarenta minutos cada uma. A cada semana, em
princípio, e a partir de 1º de novembro de 2015, estará em nosso canal do
Youtube uma nova aula, o que porém poderá deixar de suceder por qualquer
circunstância relativa ao professor. Ademais, quando necessário, as aulas
acompanhar-se-ão de algum texto disponível em Estudos Tomistas. Por fim, como resulta
do dito mais acima, o curso não terá duração prefixada, e estender-se-á por
quantas aulas forem necessárias para cumprir a ementa; mas todas as aulas
ficarão indefinidamente em nosso canal, e a data a partir da qual cada aula
estará no ar anunciar-se-á com alguns dias de
antecedência na página Estudos Tomistas (http://www.estudostomistas.com.br/), por sua newsletter e em nossa página
institucional do Facebook.
Eis a ementa do curso,
suposta sempre a presença de bibliografia comentada:
1.
O ordo disciplinae das artes e das ciências.
Observação 1.
Mostrar-se-á, ademais, o que são estas e aquelas, e de que modo as artes podem
dizer-se ciências, e as ciências artes (especialmente liberais).
Observação 2. Mostrar-se-á, ainda, a distinção entre arte e experiência.
2.
A Gramática (portuguesa, além da latina, da francesa,
etc.).
Observação 1.
Tratar-se-á, também, a arte da tradução.
Observação 2. Tratar-se-á, ademais, criticamente, a Linguística.
3.
A Lógica ou ciência-arte
propedêutica a todas as demais ciências e a todas as demais artes.
a)
O tratado dos universais:
• os unívocos;
• os análogos;
• os transcendentais;
• as categorias;
• etc.
Observação. As categorias voltarão a tratar-se no âmbito da Metafísica, enquanto os
unívocos voltarão a considerar-se especialmente no âmbito da Tópica. E é justo para tratar estes temas que se publicarão em 2016 dois outros livros nossos: Comentário
às Categorias de Aristóteles e Comentário à Isagoge de Porfírio.
b)
O tratado da interpretação ou da enunciação.
c)
O tratado do raciocínio.
d)
O tratado do método científico.
3.1. A Dialética
(ou Tópica) ou disciplina da
investigação do provável.
3.2. A Retórica ou
arte de fazer tender ao verossímil mediante o bem e o justo.
3.3. A Poética ou
arte de fazer tender ao bem e à verdade mediante o belo.
§ O tratado das falácias ou sofismas.
Observação 1. Têm o mesmo fim que a
Poética as demais artes do belo:
• A Música;
• A Pintura;
• A Escultura;
• O Cinema;
• etc.
Observação 2. A razão de parte
potencial da Lógica que deve dar-se à Poética (assim como à Retórica) é mais
frágil que a que deve dar-se à Dialética, mas ainda é própria. Resta ver se se
pode dar a mesma razão às demais artes do belo.
Observação 2.
A Arquitetura não é pura arte do
belo.
Observação 3.
A Estética parece ser a ciência (prática)
do facere das artes do belo: estará
para estas, por um lado, assim como a Física geral está para as demais ciências
físicas e, por outro lado, assim como as ciências práticas do agere estão para a Prudência.
Observação
4. O dito nestas três
observações constitui justo o tema de nosso livro Das Artes do Belo: Imitação e Fim, por lançar-se também em 2016.
4.
As ciências práticas do agere.
a) A Ética ou
ciência do autogoverno.
b)
A Econômica ou ciência do governo doméstico
e de seu desdobramento na pólis.
c)
A Política ou ciência do governo
da pólis.
Observação 1.
A Prudência docens ou Ética é
verdadeira ciência (prática), mas não é arte de modo algum, enquanto a
Prudência utens ou Prudência
propriamente dita não é ciência de modo algum, mas se diz arte em sentido
amplo.
Observação 2. Tratar-se-á, também, o
Direito.
Observação 3. Tratar-se-á,
ainda, a História, disciplina subalternada e ordenada à Política e a outras
ciências.
5.
A Física geral ou ciência genérica
do ente móvel.
a)
A Cosmologia ou ciência física do
ente segundo o lugar.
b)
A Química ou ciência física do
ente segundo a geração e a corrupção.
c)
A Biologia ou ciência física do
ente segundo o aumento e a diminuição.
d)
A Psicologia ou ciência física do
ente segundo alteração.
Observação 1.
A alteração é a espécie de movimento relativa às qualidades, e as qualidades
por antonomásia são as virtudes intelectuais e morais do homem. Mas a
Psicologia ou Antropologia, enquanto trata precisamente a parte intelectivo-volitiva
da alma humana, obviamente não é ciência física. Logo, a Psicologia é uma como
ciência média entre a Física e a Metafísica, o que decorre da natureza mesma da
alma humana.
Observação 2.
Tratar-se-ão, criticamente, as chamadas “ciências modernas”.
6.
A Matemática ou ciência do ens quantum.
a)
A Aritmética ou ciência matemática
das quantidades discretas.
b)
A Geometria ou ciência matemática das
quantidades contínuas.
c)
Etc.
7.
A Metafísica (ou Filosofia primeira, ou Teologia
filosófica) ou ciência do ente
enquanto ente.
8.
A Teologia sagrada ou ciência de Deus enquanto Deus (ou sob a razão de
deidade) – a única das ciências que é simultaneamente especulativa e prática e cujos
princípios não se alcançam pelas luzes da razão.
